回娘家安塞侯雪昭
人类文化的活化石—安塞剪纸（二）米宏清
（接上一期）
剪纸的应用、种类
安塞剪纸广泛应用于农民群众的日常生活之中，成为乡土上一朵绚丽的艺术之花。安塞剪纸的广泛应用，主要是这种艺术具有美化生活的作用。对环境的装饰也极为明显，而且只用一把剪刀、一张红纸就可以操作，不需要其它道具，更不需要花费什么人力、财力，简便、经济，符合农耕时代社会生活对艺术大众化的简单需求。
安塞剪纸的应用，有以下几种：
一、用于节庆活动。安塞的春节有着古老的剪纸习俗。每年一到腊月，节日的气氛一天天浓郁起来。人们在劳累了一年之后，五谷丰收，庄稼人终于可以坐下来，轻松一段时日。他们置办了烟、酒、糖等年货，做了白面馍、*米馍、软米油糕、油馍馍、麻花、烧肉、炖肉、猪头肉、炖羊肉、羊杂碎、丸子、酥鸡等年茶饭，便开始收拾窑洞。那些巧婆姨俊女子们便忙活开了。她们五六个坐在热炕上，手拿剪刀在红绿纸上飞舞。不一会花鸟虫草、飞禽走兽便在她们灵巧的小手中诞生了。她们把剪下的窗花摆在炕上，互相评说。特别是那些要找对象的大女子们剪的窗花，新颖别致，玲珑小巧，造型优美，妙趣横生，让人看了格外喜悦。这些女子生长在剪纸之乡，从七、八岁起便跟着村里的老婆婆学习剪纸。在这里，有个乡俗，谁家姑娘剪纸好，谁家姑娘就巧，将来就能找一个有知识有才能的好女婿。
到了腊月二十七八，家家户户开始打扫卫生，裱糊窗花。那一扇扇新糊的白格生生的窗纸上，张贴着布局匀称的窗花。炕围上，筷篓上都贴有大大小小的剪纸。陕北窑洞的明亮的窗格纸，贴上火红的窗花，立刻便显得春意盎然。
二、用于婚俗活动。陕北人把新婚洞房，叫做帐房，新娘子娶回来要坐帐，“坐帐花”就是贴在帐房顶部的一种剪纸，也叫喜花。
在安塞的婚俗活动中，“坐帐花”是必须贴的。坐帐花一般为圆形或菱形，有牡丹花、莲花、龙凤、石榴、蛇盘兔等。在洞房贴喜花，也能增强新婚的喜庆气氛，起到装饰美化洞房的作用。
三、用于信仰活动。在春节，人们都有门上贴门神画的习惯，这类似于今天人们普遍在门上贴“福”字或“春”字。门神剪纸主要是为了镇宅、避邪，寄托了人们对美好生活的一种期盼。门神剪纸有《秦琼敬德》、《牛头马面》、《狮虎》等，艺术形式独特，内容多反映宗教文化，流传久远，充分反映了地域民俗风情。传说很久以前有兄弟俩，兄神荼生得虎面金睛，弟郁垒长得牛头马面。他们口吐烈火，性情猛烈，遇见行为不规的*怪，立即捕而食之。所以恶*都怕他们俩。春秋战国时期，秦、赵两国在长平之战中，秦大将白起一次活埋了赵国40万降兵，这些降兵中死后都变成了厉*，奔赴秦国夜夜大闹，闹得秦国不得安宁。秦大臣李斯想到神荼、郁垒的像，贴在自家门前。果真，当夜便无*怪来闹。以后一传十、十传百，有剪的、有画的，神荼和郁垒的像便被称为门神了。
四、用于绣花艺术。安塞妇女爱美，她们总是把自己对美好生活的向往，通过绣花的方式，表达出来。尤其是青年妇女，最喜绣花，她们先剪出花样，再把花样贴到布上，用各种颜色的线条绣出，便是一件优美的艺术品。常见的剪纸花样有枕花样、鞋花样、针扎样、裹肚花样等。其中鞋垫花样最多，一直沿用至今。“一绣一只船，绣在江河岸，把二位艄公，绣在船上站。二绣杨二郎，担山赶太阳，赶的太阳呀无处藏。”这是著名安塞民歌《绣荷包》的歌词，说的就是女人绣花的故事。旧时女人多把绣花或鞋垫赠给自己的心上人，一针一线，寄托自己的爱和相思。
安塞剪纸广泛应用于劳动人民的日常生活，既有美学价值，又有实用价值，根据安塞剪纸的用途，有如下几种类型：
一、窗花。窗花就是贴在门窗上的剪纸。安塞人居住的土窑洞，依山傍水，向阳，极具特色。窗户是用木材做的有各种图案的窗格。逢年过节，人们就将窑洞打扫干净，灵巧的女人坐于炕头，手拿剪刀剪出一幅幅花花绿绿的花鸟虫草，飞禽走兽。这些作品一幅幅栩栩如生、稚气可爱。她们将窗花贴在明亮的窗格纸上，整个院落便满室生辉，春风拂面。窗花有转花、喜花、窗角花、小窗花等，均是美化窗户的剪纸。
二、墙花。墙花是贴在窑洞内部的剪纸，用以装饰室内环境。庄稼人常年居住在窑洞，十分注重窑洞美化。墙花有炕围花、坐帐花等。炕围花线条粗放，把传说故事用剪纸形式连续张贴于炕围，类似于连环画，故事性强，场面色彩强烈。
三、门神花。逢年过节贴于门楣上，用于镇宅、避邪的剪纸。内容有双狮、财童等。
四、喜花。多用于婚俗活动。在结婚时，给新娘的嫁妆箱子或枕头贴上剪纸，增添喜庆、吉祥的色彩。内容有喜鹊与梅花，意为“喜上眉梢”。
五、底花样。用以绣花的剪纸底样。有枕头花样、鞋花样、针扎花样等。见于洞房喜花和婚嫁等民俗活动。
动物剪纸和花草剪纸的民俗寓意
动物造型艺术在我国的发展历史非常悠久。*河流域人类早期孕育的文化一开始就以动物为表现题材，体现了我们古老民族早期人类的宗教信仰和哲学观念。从河姆渡文化中的“双凤朝阳”、“双头凤”到仰韶文化的鹿、鱼、蛙，以及殷商时期的兽面纹，秦汉的画像石，都体现了动物艺术造型的悠久历史。
安塞剪纸的动物造型直接传承了古代动物造型的艺术图式，具有“活化石”的价值。这里留存了一批具有重要历史文化价值的剪纸纹样。《鹿衔草》同阴山原始岩画的鹿造型十分相似，《鹰踏兔》与汉画像石《鹰踏兔》的造型几乎接近。动物剪纸造型主要传承了原始先民阴阳产生万物的观念。据有关专家考证，我国阴阳哲学观念可以上溯到年前半坡彩陶盆底部的双鱼图案。古代阴阳学说认为万物有阴阳之分，天为阳、地为阴，火为阳、水为阴、男为阳、女为阴等等，阴阳结合始生万物。这种原始的阴阳观念一直影响着民族文化的本源。
为了表现她们对生命的理解，以及对生活美好的情趣，安塞妇女常常用不同寓意的动物与人物，动物与花草复合的手法进行造型。这是民间动物剪纸的显著特征。
安塞剪纸艺术家生长于乡村，常年奔波于田间，地头。乡间的一切事物，无论飞禽走兽，鱼虫草木，只要是目睹过的，都能够进入她们的艺术视野，用一把剪刀，给予艺术的再现。她们能够根据自己的理解和感受，给予自己所剪的作品，赋予一种文化内涵，表达出*土高原人民对生命的一些认识。
传统动物剪纸有狮、虎、鹿、鸡、马、牛、羊、鱼等多种。传统文化中的十二生肖，更是安塞动物剪纸的主要内容。
安塞剪纸有着深刻的民俗文化寓意。动物剪纸已经成为一种符号，寄托了人们对美好生活的追求和向往。动物剪纸还有鼠、兔、鱼、蛇、猪、狗、羊、喜鹊等等。这些动物与我们人类的祖先共同生活在*河流域，成为我们民俗文化中具有丰富象征意蕴的符号。
花草点缀了五彩斑斓的田野，也走进了安塞妇女的心灵世界，成为安塞民间剪纸艺术家创作的素材。安塞妇女心灵手巧，石榴花和牡丹花也许她们没有见过，随心所欲地剪，却栩栩如生，洋溢着蓬勃的气息。
花草剪纸在整个剪纸艺术生产过程中具有重要作用。妇女学习剪纸，首先就是从学习花草剪纸入手的。通俗地说，花草纹样有点类似于汉字的“笔画”。首先学会了“横竖撇捺”等笔划才会写字一样，学会了剪花草，剪动物就很简单了。
花草剪纸内容很多，有牡丹、石榴、莲花、菊花、梅、桂花、兰花等。
牡丹在民俗中寓意富贵，人们称牡丹为富贵花，用于喜庆节日的装饰纹样，是一种吉祥图案。牡丹单独运用表示“富贵吉祥”，牡丹同莲花、菊花、梅花相结合，象征四季平安，与芙蓉花组合象征“四季长春”。
安塞的牡丹花样继承了阴阳观念造型的特点，大多剪成石榴与牡丹的复合，人们称之为“石榴坐牡丹”，并有“石榴坐牡丹，生下一铺滩”的古语。石榴喻男，牡丹喻女，寓意男女结合，生命繁衍。传统婚俗讲究，男方结婚做绣品多为石榴坐牡丹的纹样，女方嫁妆的绣品多为牡丹花纹样。
莲花纹样在剪纸中应用非常普遍，多绣品花样。在春节的剪纸作品中，有莲、鱼组合的纹样。莲的谐音为“连”，莲与鱼组合，意为“连年有余(鱼)”，莲与娃娃组合，意为“连(莲)生贵子”。莲花也称荷花，荷与“合”谐音，意为“合家如意”。剪纸中的“鱼戏莲”，寓意男欢女爱，生命繁衍，是婚俗喜花中的主题内容。
梅花在剪纸中多用于婚俗喜花，梅花与喜鹊组合，意为家有喜事，“喜上眉(梅)梢”。新婚之日，在洞房顶上贴梅花剪纸，色彩鲜艳，喜气浓烈，有渲染气氛的作用。
花草是民间剪纸的基本语汇。通过不同花草纹饰的组合、复合，从而完成各种剪纸艺术形象，使整个剪纸作品图案表现手法上具有多样性和丰富性，跌宕多姿，突出变化，极富装饰效果。花草剪纸多用于窗花、墙花、炕围花、窑顶花，装饰效果明显，喜庆气息浓郁，寄寓了劳动人民吉祥、富贵、和谐的思想，是民族文化中最朴素、最核心的一种内涵。
米宏清，安塞区王家湾人，著有《文化安塞》《安塞民歌》《安塞文物》文化专集，散文集《山那边的故乡》，系陕西省作家协会会员，供职于安塞区委宣传部。欢迎