《难》文在赏兰上的观点，更是让笔者不敢苟同。《难》文将赏兰过程中追求高尚的情操与追求商业利润完全对立起来，认为谈追求高尚的情操，不过是为追求商业利润张比是诱骗人的幌子，其目的在于愚弄人，或者只有文学高深的人才能看得懂。我不否认不少人养花是为了追求商业利润，或者纯粹就是追求商业利润，但这又有什么不可以呢？君子爱财取之有道，在社会主义市场经济逐步成熟的今天，有人需求名草名花，而养草养花人将辛辛苦苦寻觅到手、培植成器的罕物出手相让，致使两得其乐，各取所好，其焉可厚非哉！如果这样就不能谈高尚的情操，一谈就是意图愚弄人，就成言行不一的伪君子，我认为这种认识似乎过于狭隘，过于偏激了。再则兰花象不象征高尚的情操，本存仁智之见，不可强求认同上的一致，完全可以随人姑妄听之，共鸣者可谓心有灵犀，不共鸣者尽可付之一笑，观点各持，不尚一论，但绝不可以妥斥人家在愚弄谁。何况临兰共赏，各有所见，各有所思，各有所感、至而各有所言，也就是说各有各的赏法，各有各的赏点，岂可千人一议，万人一腔对如，你赏兰时说这兰真香或这花真美，你是仅就直观感觉而发，但你绝不可以斥说这花像一位绝代佳人的人在愚弄你。再如有人将一株色净质莹的素花视为某某品德高尚的人，你硬说此人简直在胡说，或者要跟谁过不去。总之，你没有那样的体验，那样的感受，你只能嗅到花的香，看到花的美，你哪里能据此否定别人那种特定的、个体的感觉和联想呢？至于说到赏兰谈到高尚的情操只有文学高深的人才能看得懂，一谈到什么情操就要把兰民们弄得晕头转向，更是主观武断之议，与实际情况根本不相符。首先，文学是普通存在的，民歌、民谣、民俗无一样不与文学沾边。比如，一般给老人祝寿说他寿比南山，福如东海他会听不懂而晕头转向？再如人们常谓美女腰如杨柳、面似满月、嘴若樱桃、面胜朝霞，谁又会真正将这些比喻机械地层层叠加呢？真是那样，美女必然成了一个妖怪，一般老百姓也不至于如此幼稚。同时，我们绝不可以以自己认识的贫乏低估兰民，如果那样，在客观上无异于对他们的卑视、贬损，表现为对兰民的不尊重。最后，也是最重要的一点，只管养兰，不重赏兰，是一种不重视兰文化的表现，更是兰文化的倒退，须知缺乏文化的内涵，养兰业必将衰败，什么是文化？一种文化从某一侧面反映一个国民及民族的文明与进步，我国的兰文化所以历经千年而不衰，并且走向于今的鼎盛，是众多有识之士苦心培育的结果，我们现在的艺兰者更应该继续将其发扬光大。因此，我诚恳地进言《难》文作者，对此尤须着重加强认识，否则，只顾埋头养兰、养兰、养兰最终将难以余剩多少对兰花的趣味是很可怀疑的，而且在这样的思想指导下，兰文化也必将化为乌有，养兰业也将走进死胡同。
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